“勤苦儉約，未有不興。”語(yǔ)出《曾國(guó)藩家書(shū)》，意為人若能勤勞刻苦、節(jié)儉樸素，其事業(yè)沒(méi)有不興盛發(fā)達(dá)的。此言雖簡(jiǎn)，其理甚深。無(wú)數(shù)事實(shí)表明，勤苦力行方能卓然有成，儉約自守方可久盛不衰。若想成事興業(yè)、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，必當(dāng)克勤克儉、篤行不怠。
勤苦乃成事之本。古語(yǔ)云：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”凡事勤則成、怠則廢，是顛撲不破的真理。縱觀古今，凡有所建樹(shù)者，多是勤苦力行之人。“書(shū)圣”王羲之，隸、草、楷、行各體皆善，筆法自成一家，然“羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也”，其書(shū)法臻于“天然”之境，關(guān)鍵就在于勤學(xué)苦練。鄭板橋自述“四十年來(lái)畫(huà)竹枝，日間揮寫(xiě)夜間思”，數(shù)十載如一日，癡于畫(huà)竹，其用功之勤、用心之苦，實(shí)乃常人所不能及。歷史反復(fù)證明，成功源自勤苦耕耘，沒(méi)有捷徑可循，唯有付出超常艱苦，方能登臨非凡之境。
“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。”儉可立名成業(yè)，侈則墮落自敗。北宋名臣范純?nèi)首⒅貎�約修身，親書(shū)《布衾銘》于案頭，用“君子以儉為德，小人以侈喪軀”自警，備受時(shí)人贊譽(yù)；南宋倪思立下“儉則足用，儉則寡求，儉則可以成家，儉則可以立身，儉則可以傳子孫”的家訓(xùn)，告誡后人儉約自持、謹(jǐn)身節(jié)用，方能家庭豐裕、家道長(zhǎng)久……可見(jiàn)，治身、治事、治家，皆離不開(kāi)儉約自守，儉約與否是影響個(gè)人成長(zhǎng)、家業(yè)興旺、事業(yè)興盛的關(guān)鍵。
在中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系中，勤苦儉約不僅是一種工作作風(fēng)，更是一種價(jià)值追求。回望百余年光輝黨史，無(wú)數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨人克勤于邦、克儉于家，用實(shí)際行動(dòng)生動(dòng)詮釋了“勤苦儉約，未有不興”的樸素哲理。谷文昌“每次下鄉(xiāng)都帶著鋤頭，走到哪里就勞動(dòng)到哪里”，一件舊大衣一穿就是數(shù)十年；張桂梅“錢(qián)花在自己身上舍不得，花在學(xué)生身上舍得”，堅(jiān)持創(chuàng)辦免費(fèi)女子高中，幫助數(shù)千名山區(qū)女孩圓了大學(xué)夢(mèng)……他們講犧牲不講索取，講奉獻(xiàn)不講享受，以“小我”之勤苦，興“大我”之事業(yè)，將艱苦樸素、一心為公鐫刻在黨的歷史豐碑上。正所謂，勤于行則事治，儉于己則身修，那些勤苦儉約、勤廉為民的人，成就的不只是事業(yè)，更是不凡的人生。
歷史與現(xiàn)實(shí)昭示，勤儉這個(gè)傳家寶，什么時(shí)候都不能丟。新時(shí)代新征程，黨員干部應(yīng)將勤儉二字牢記心頭，堅(jiān)持以勤成事、以儉興業(yè)，堅(jiān)定“要登絕頂莫辭勞”的信念，常懷“以儉治身，則無(wú)憂”的清醒，拿出“不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”的干勁，克勤克儉、苦干實(shí)干，讓艱苦奮斗、勤儉節(jié)約蔚然成風(fēng)。（蔡鎮(zhèn)元）
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